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    “藤嫂，发生什么事情了？”陈昊连忙跑到她身旁追问道。

    “生仔了，贝生仔了。”藤嫂手舞足蹈地说道。

    部落人称呼生孩子为生仔，婴孩都称子，而用作下种的种子比如黍，也会称呼为籽，发音都一样。

    贝就是部落里的孕妇之一，还是阿挥的老婆。

    部落人对生孩子的事情十分重视，每次有人要生孩子，每家每户人都会过去看守和帮忙，甚至是祈祷，因为这关乎到部落的延续。

    陈昊来到这个世界差不多有一年的时间了，部落生孩子这种事情，他还是第一次遇到，所以，他二话不说就跟着藤嫂来到那名孕妇的家。

    十多平米的泥屋子门口大开着，部落人都很自觉地站在门口的外面。

    每个人都拿着工具，有的拿着石片、有的拿着陶盆、有的拿着兽皮，大家都把自己的私人物品拿出来，希望可以帮助到生孩子的人，部落人十分团结，现在，有很多人抱着拳头闭着眼期待着，希望母子平安。

    里面是巫、老祖母、女族长在忙碌，都是女人，男人不能靠近，阿壳站在门口焦急地徘徊着。

    陈昊两手空空地站在外面，突然看到每个人都拿着工具过来，他顿时有些尴尬了，也不知道这是不是部落人的传统。

    一个小时左右，里面传出一阵婴孩的啼哭声，巫走了出来跟大家说母子平安后，巫就忙着去准备祭祀的事情，这个时候，大家才松了一口气，同时一个个都开心兴奋起来，因为部落又增加人口了，这意味着部落的延续。

    没多久，老祖母也出来了，老祖母就叮嘱阿挥，跟阿挥说别让他的妻子干活，食物要优先给妻子吃等等，都是围绕如何对妻子好的话题，阿挥也是连连点头。

    “女人产后休息不干活，这不是坐月吗？”

    这个时候，陈昊忽然想起一些关于坐月的事情，而且这个事情比较的残酷。

    通常来说，女人生孩子后应该是女人坐月的，但在原始时代的一段时间却出现一种男人坐月的事情，就是“产翁制”。

    产翁制就是男人替代女人坐月，这听起来很滑稽，个中原因却是相当残酷。

    在母系社会转向父系社会的时候，为了确定父亲的绝对对地位，就产生了“产翁制”。

    因为在母系社会，人们对母亲的敬仰是包括生育的，而在向父系社会的转变过程中，男人为了继承母系社会女人的所有权利和人口关系，男人就会代替女人假装生育坐月子而形成“产翁制”。

    在金属工具出现后、父系原始社会即将进入封建时代的时候，夏朝建立者大禹的父亲鲧就被誉为中国第一个“坐月子”的男人！

    对于以往那种子随母姓，只知其母、不知其父的社会现状，男子再也无法容忍，并力图改变这种局面，于是，男子就佯装产妇“分娩”和“坐月子”，象征“生孩子的是我，孩子要姓我的姓”，借此突出自己在生儿育女中的决定作用，达到变母系为父系的目的。

    从历史的角度来看，父权制代替母权制是人类发展史上重要的转折点之一，人类在此又前进了一大步，“产翁制”正是见证了这一革命历程。

    在母系社会向父系社会转变时，社会是残酷的，女人生完孩子后就要马上劳动，还要照顾装成孕妇的丈夫，男人要以此确定父系社会，让孩子随父姓！

    未来的娲氏族，会遵从这个历史发展规律吗？

    

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