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    早在大西军飞渡三峡天险的时候，他们就虏获到了一名来川布教的西洋耶稣会传教士安文思。此人系所谓葡萄牙人，深通天文地理，又知各国政治，更让张献忠感兴趣的则是安文思会铸炮，通晓炮术，对算学了解极深。

    张献忠与李自成不同，李自成虚怀若谷，是个藏拙之人，张献忠则是才气外露，虽然少年时学无所成，偏偏却有着一股充满野性的聪明劲儿。

    而且张献忠年轻的时候曾经为谋生做过红枣行商，对算学本来就很感兴趣。大西军入川虏获耶稣会传教士安文思以后，张献忠马上就对此人掌握的算学知识表露出了浓厚的兴趣，他几乎每天都要找安文思讨论西洋诸学，随同左右辩论。

    张献忠好像天赐的聪明劲儿和过人的领悟力，也让安文思极感钦佩，没过几天时间，张献忠居然就又大进一步，宣布赐以安文思“泰西国师”的徽号。

    安文思的炮术，是张献忠这回拿下chongqing和抚州的最大依仗所在。他让张可望和安文思两人率领大西军中的火炮部队，跟随贺一龙往攻chongqing，临行前又从怀里掏出一枚十字架，握在手里，站在黑黝黝的大炮前，口中喃喃道：

    “惟一天主真神，活而且圣，庇佑我等，此番一定破敌。若天主皇上帝护佑俺老张拿下天府之国，俺老张一定在成都府营建寺庙，使天主在我中国亦受敬礼。”

    眼看大军即将出征，这场川东大战，决定着大西军究竟能不能在四川立足，张献忠心中沉重，就把那枚传教士安文思赠送的十字架举到额上，又低声说：

    “天主有万物与人，人无一物与天主，上帝明明，自思自量。今，皇上帝庇佑我等，人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”

    同样肃立在大炮前的张可望，则暗暗撇了一下嘴巴。他知道自从张献忠称王以后，这位义父就越来越受到身边一群文臣的吹捧，总觉得天命在己，产生了特别浓厚的天命思想。

    可是现实却给了张献忠一次又一次的打击，先是李自成赶在张献忠之前，一再攻城略地、席卷北方，使得西营的声势远远落在了闯营之后；此后大西军又在川东屡屡碰壁，迟迟不能打开局面。

    这一切的情况，都让满脑子天命思想的张献忠产生了一种疑惑，是否其实天命并不在我？

    张献忠是一个特别聪明的人，他才气纵横，但也因此情绪波动特别大，特别容易大喜大悲。以张可望对八大王的了解，近来在川东碰壁以后，张献忠没有因此对他人泄愤撒气，其实才算是一件怪事。

    这其中的原因，似乎就是因为张献忠日日和耶稣会传教士安文思混在一起以后，八大王脑中的天命思想，那种“人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”和“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”的怪异想法，无意中居然和安文思传布的天主教思想，极为吻合。

    一来二去，张献忠就拿起了十字架，没用多长的时间，就成为了一名虔诚的天主教信徒！

    张可望心中这西洋天父教没有多少好感，但他又觉得毕竟是因为这天父皇上帝的关系，使得张献忠易喜易怒的情绪化性情，被圣经和十字架控制住了，对大西军来说，这或许也算是一桩好事，所以张可望多少对此感到喜闻乐见。

    “即仰仗天威，扫除群鬼，清肃川岳！”

    张献忠又下令众将第择一空阔地方，可容数万人伫瞻跪拜之处，命令大西军各营将士预备鸡猪檀香等件，一切军伍戎行保持严整的氛围，然后就率领将士们大声齐呼敬拜天父，以报

    天恩、主恩之高厚。

    贺一龙对这番“战前祷告”觉得特别滑稽，可是因为张献忠对此高度重视，西营也有不少士兵居然也受到了安文思的蛊惑，相信世间真的存在一个天父皇上帝，信仰态度十分热忱，贺一龙自己就不好说些什么了。

    “好！出征！”

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