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    思虑一阵后，方以仁还是点下了头，开始发挥他博通杂学的本领，同普祥真人讲道：“真人有所不知，学生也是在游学金陵的时候，有幸看过云笈七笺中所未有的一本《许真君传》，才知道龙沙谶应于河南，而不应于江西啊！”

    普祥真人听闻大喜，他学道不精，但知道河南道教名士中确实有流传这种说法——当然流传的原因，更可能是河南的道士们为了招摇撞骗，糊弄钱财，才把江西的龙沙谶编到河南来，骗的多了，便连自己都信啦。

    方以仁继续鼓吹说：“许真君望本高阳，高阳即在今杞县西南。他得道于吴猛，吴猛是西安令。这说明八百地仙应该应于河南，得道于陕西人之手啊！”

    吴猛也是晋代的著名道士之一，祖籍在河南的濮阳，他虽然做过西安令，但这个西安并非后世之西安，方以仁纯以瞎话忽悠人而已。

    可普祥真人学道不精，其他喽啰更没有看过什么云笈七笺，大家听方以仁讲的越来越离奇，都十分神往。讲到后面，方以仁甚至还引入什么丰臣秀吉、努尔哈赤，说丰臣秀吉、努尔哈赤都是蛟子转世，是为灭明应运而生。而八百地仙将如同天罡三十六、地煞七十二一样由秦入豫，出现在河南，斩杀蛟子，肇造新朝。

    李来亨听得目瞪口呆，感到方以仁的装神弄鬼水平，简直把历史上的宋献策厉害多了。他临时发挥、引经据典，编造出的这套新龙沙谶，确实比宋献策简单一句“十八子主神器”，更能唬人啊！

    不光是普祥真人，连高一功、白旺都觉得大开眼界，郝摇旗更是深信了方以仁的满嘴胡说八道，连连求问，想知道自己是不是由秦入豫的八百地仙之一。

    方以仁怕他这套说辞惹得河南人不满，又补充说：“这八百地仙，与水浒星宿一样，分成天罡、地煞两批人马。天罡是由秦入豫之人，地煞则将由天罡从河南本地人中，点化而出。”

    方以仁在自己手下只教教算学认字，研究一下火药，还真是屈才了！

    以他这等胡说八道、乱编设定的能力，给他一本圣经，李来亨觉得方以仁的成就，恐怕绝不会低于洪秀全洪天王了。

    果然，普祥真人被方以仁讲的眼热不已，将他紧紧抓住，继续问有关地仙选拔的问题。连郝摇旗这等笨蛋，也不小心上了钩，开始有意无意地给方以仁送殷勤，又是倒茶水、又是送笔墨的，让李来亨额上黑线暴增。

    不过好在目的达到，李来亨搞这么一出龙沙谶闹剧。目的有三个：其一，就是借此和朝阳洞山寨建立关系，多拉拢一个熊耳山的山寨，一起来对付于大忠；其二，李家寨士气低落，李好这个人也丧到不行，李来亨感觉很有必要借龙沙谶的宗教意味，来鼓舞李家寨的士气；其三，等这个消息传遍熊耳山和河南的时候，固然智能之士不会在意，但总会有些人相信，就此抵消掉于大忠煽动起来的省籍矛盾，而且还能搅浑水。

    毕竟宋献策那个“十八子主神器”的谶纬，都在明末造成了巨大影响。

    李来亨的龙沙谶，本来就是连王世懋、徐渭、屠隆、冯梦龙等文坛领袖，都迷信不已的传说。他相信，一定能够造成更大传说，在未来起到意料之外的舆论作用。

    不过这个龙沙谶是用来忽悠别人的，李来亨可不想小虎队的人都和郝摇旗一样，自己把自己忽悠瘸了。他让方以仁继续陪同普祥真人讲经，暗示普祥一起参与闯营对付于大忠的战事，同时又嘱咐高一功等人，让将士们在同李家寨交往时，暗中不露声色，慢慢将这传说传播到李家寨那边去。

    嗯，至于什么篝火狐鸣、石人一只眼，早都过时了，估计也忽悠不到几个人。

    李来亨暗道，反正我的宗旨还是搅混水，打破屏风寨再说！

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    毛奇龄《国朝鼎革异闻小传》：许旌阳《石凾记》中龙沙期，政在此时。而海内开明?畼之士，亦往往好谭性命，从事大道。邑人传云，吾仙去后一千二百四十年间，中州之境，熊耳山中，当出地仙八百人，其师出于秦而道成于豫，蛟子为害赤县，彼八百人自当诛之。其事岂非应于国朝鼎革之时，则真人龙沙谶诚不我欺！

    （《国朝鼎革异闻小传》是毛奇龄搜集明顺鼎革时，种种谶纬异言故事而编成的一本小册子。其意用于吹嘘世祖天命所归，但由于世祖打压谶纬学，嗅觉敏感的毛奇龄自费尽收民间此书，将其全部销毁。幸而在新大陆和瀛洲等省，本书尚有流传，得以一窥明顺鼎革时期的民间谶纬舆论状况。）

    

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